Temple@Tainan

莊嚴氛圍啟人崇敬之心,在美麗的建築裡尋找神話和傳說,同時身心安頓
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家廟

鸞堂

與道教廟宇同中有異的鸞堂(儒教),指以扶鸞為主要儀式來傳達神意的宗教組織。相同的是廟宇的形式、神祈(同樣的關聖帝君或觀音菩薩),不同於道教神明下降後的乩童與道士,降鸞儀式中正鸞生右手扶桃枝之左杈寫在沙盤上(意識清醒的副鸞手則以左手扶右杈),判讀生譯出,記錄生紀錄,校正生校正,得到神皓「鸞文」。
  • 鸞堂主神
    • 三恩主 關聖帝君、孚佑帝君、司命真君
    • 五恩主 加上王天君及岳武穆王
    • 恩主公 就是救世主之意,非關聖帝君的別稱。
  • 鸞堂發展
    • 明代道學興起,強調三教合一,「已儒為宗、因神設教」,並將科儀簡化1)、力行素食
    • 吸收清代以來因國運衰落的末劫觀
    • 稱玉帝降災懲罰人類道德淪喪,三恩主不忍人間遭劫,成立鸞堂宣講教人行善。
    • 日治時期因為抽鴉片者頗多,鸞堂發展出一套宗教醫療的戒煙法,效果卓著而快速擴張。
    • 西來庵鸞生余清芳透過扶鸞率眾起事失敗,史稱「西來庵事件」,鸞堂受牽連
    • 類似分香由最早的母堂宜蘭喚醒堂分出如新竹勸化堂、臺北指南宮、行天宮…等。
  • ex.位在灣裡二天府明新書院崇德堂 每年會煮涼茶給大眾喝健康平安
  • 延伸閱讀:關聖帝君覺世真經 常見的善書

廟宇

家將
鄭宇佑│鄭宇佑.王宣靜.朱為麟.嚴任佑
台南市佳里區│動畫│FHD│1’30”min

七寺八廟

走春

正確的說法應為「行春」,是指在農曆新年時,在大年初一這天選個良辰吉時與吉利的方位到親戚朋友家拜年,或到廟裡求個好運,祈求新的一年能平安順利。

考生拜考運

想要考試順利金榜題名就會聯想到拜文昌帝君(五文昌)、魁星。

  • 中西區 祀典武廟、赤崁樓魁星爺、赤崁樓大士殿、全台首邑縣城隍廟

府城的聯境

  • 清末與近代形成的聯境
    • 道光20年(1840年)鴉片戰爭爆發後,為防宵小與作亂,由城內8坊82境分區防守。
    • 同治元年(1862年)戴潮春民變後,擴大成為聯境組織。
      • 依城門位置分成8區段(東北、東南、南、西北、西南、北、中、五條港北段、五條港南段、小西門段),由廟境協助治安守衛。
三協境

(北 城外)(五條港南段)
由南沙宮、金華府及藥王廟所共同聯防之區域,並以風神廟為主廟

四聯境

(近代)

四安境

(小西門 內外)(小西門段)

五盟境

(近代)

六興境

(城內 西)(西南段)

六和境

(城內 西)(西北段)

六合境

(城內 東)(東南段)

七合境

(城外 南)(五條港北段)

八協境

(城內 東)(東北段)

八吉境

(城內 南)(南段)

十八境

(城內 北)(北段)

中和境/二十一境

(城內 中)(中段)

1)
不同於道教乩童,以神仙降鸞來傳達神明意旨,故名鸞門
2)
王爺和媽祖是台灣沿海信仰的兩大系統,媽祖保佑漁家,王爺去瘟疫,都是道教的守護神;不同的是,相傳媽祖真有其人,也只有一位,王爺則有許多,稱為王爺或千歲。(中央社)
3)
有道是「南斗註生、北斗註死」、「未註生、先註死」,也就是說南斗與北斗星君分別掌管一個人的生死簿,在還沒有決定一個人何時降臨這人世間之前,要先決定其陽壽。
4)
古時以天干地支記年,每60年一個循環,故稱一甲子有60年,共有60位太歲輪值。年庚若與值年太歲相同,民間稱為犯太歲,年庚對沖者,則叫沖太歲,因此在習俗上會在每年開春至元宵節的期間,到寺廟安太歲,其目的就是祈求本命神太歲星君能保佑一年中能事事如意。
5)
五殿森羅王;中西區南沙宮
6)
佳里子龍廟永昌宮
7)
海神、祈雨的神明,1716年龍王廟位在東安坊,日治時期拆除後移到大天后宮
8)
司命真君,司命是《九歌》提到的星宿,主生死壽命。灶君(灶神)職能是在人間考察一家人之善惡,比喻神明隨時在查看你,不要做不好的事情。十二月二十四日祭灶,準備甜食,用紙馬送灶君回天庭跟玉皇大帝說好話